* وعاطاه إياه مُعاطاةً وعِطاءً ، قال : * مِثلُ المناديل تُعاطَى الأشْرُبَا * « 1 » أراد : تُعاطاها الأشْرُبُ فقَلَب . * وتَعاطَوُا الشىءَ : تناوله بعضُهم من بعض وتنازعوه . * ولا يقال : أعطى به . فأما قول جرير : ألا رُبَّما لم نُعْطِ زِيقا بِحُكْمِه * وأدَّى إلَيْنا الحقَّ والغُلُّ لازِبُ « 2 » فإنما أراد : لم نُعْطِه حُكْمَه . فزاد الباء . * واستعْطَى الناسَ بِكَفِّه وفي كَفِّه : طلب إليهم وسألهم . * والتَّعاطِى : تناوُلُ ما لا يَحِقُّ . * وتعاطى أمْرًا قبيحًا وتَعطَّاهُ ، كلاهما : رَكِبَه ، قال سيبويه : تعاطينا وتعطَّينا . فتعاطينا من اثنين ، وتعطَّينا بمنزلة غَلَّقت الأبواب . وفرق بعضهم بينهما فقال : هو يتعاطى الرِّفعةَ ويتعطَّى القبيح . وقيل : هما لغتان فيهما معًا ، وفي القرآن : فَتَعاطى فَعَقَرَ [ القمر : 29 ] وقيل : تعاطيه : جُرْأته . * وعاطَى الصبىُّ أهلَه : عَمِل لهم وناولهم ما أرادوا . * وهو يُعاطينى ويُعَطِّينى أي يُنْصِفنى ويخدُمنى . * وفلان يَعْطُو في الحَمْضِ : يَضْرِب يَدَه فيما ليس له . * وقَوْسٌ عَطْوَى : مُوَاتِيَةٌ سَهْلَةٌ ، قال ذو الرُّمَّةِ : له نبعَةٌ عَطْوَى كأنَّ رَنِينَها * بِألْوَى تعاطَتْها الأكفُّ المَوَاسحُ « 3 » * وقد سَمَّوا عَطاءً وَعَطِيَّةَ . وقول البَعِيثِ يهجو جريرًا : أبوك عطاءٌ ألأمُ الناسِ كُلِّهمْ * فَقُبِّح من فَحْلٍ وقُبِّحتَ من نَجْلِ « 4 » إنما عنى عَطِيَّةَ أباه ، واحتاج فوضع عطاءً موضع عطيَّةَ .

--> ( 1 ) الرجز لمعروف بن عبد الرحمن في تاج العروس ( شرب ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( شرب ) ، ( طمر ) ، ( عطا ) ؛ والرجز الذي قبله : * يحسبُ أطمارى علىّ جُلُبا * . ( 2 ) البيت لجرير في ديوانه ص 809 ؛ ولسان العرب ( عطا ) . ( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 901 ؛ ولسان العرب ( عطا ) ؛ ومجمل اللغة ( عطو ) ؛ وأساس البلاغة ( عطو ) . ( 4 ) البيت للبعيث في لسان العرب ( عطا ) ؛ والمخصص ( 16 / 21 ) .